No es un hecho aislado ni poco común, tampoco es uno que sólo concierna a un grupo reducido de Estados y agentes. Al contrario, se trata de actividades cotidianas y constantes a través de las cuales los Estados buscan fortalecer su presencia en el contexto internacional. Al contrario, la experiencia indica que el hecho de que las identidades se construyan y comuniquen no es más que un reflejo de los intereses de un grupo sobre otro a veces velado, a veces evidente que dinamizan la acción social. Es preciso tener en cuenta que los mensajes no sólo comunican imágenes, ideas y conceptos, sino también construyen y reafirman identidades. Si aceptamos estas tres premisas propuestas desde el enfoque constructivista, entonces se puede afirmar que la comunicación de imágenes e ideas es un medio privilegiado para construir y/o fortalecer las identidades colectivas. De esta forma las normas e ideas funcionan como racionalizadores de los comportamientos, debido a la fuerza moral que se adquiere en un contexto social. Por supuesto, también puedes hacer la ceremonia de la arena como apertura del banquete o como paso previo al brindis o al baile.
El sonido de los fous dio paso al mensaje de bienvenida expresado al unísono en el grito “¡Qué contentos nos encontramos con amigos que vienen de tan lejos!”. De esta manera, la bienvenida del acto inaugural contiene en sí ya algunos de los elementos claves del mensaje que China comunicó al mundo en aquella ocasión, los cuales una y otra vez estuvieron presentes a lo largo de la ceremonia de inauguración. Así, el análisis de este artículo se centra en la manera en que una identidad es comunicada masivamente con el fin de influir en las instituciones internacionales y en la opinión pública a través de dos ejemplos significativos: la inauguración de los Juegos Olímpicos y el desfile de aniversario de la fundación de la República Popular China. En este caso China no es la excepción. Todo gobierno, en su política, presenta aciertos y errores, pero tal vez la singularidad del caso chino radica en que el gobierno ha volcado todo su esfuerzo en un impulso mediático sin precedentes en cuanto a magnitud e intensidad, con la intención de moldear identidades para acrisolarlas bajo una misma identidad. En el caso chino, el análisis de las imágenes comunicadas, así como la razón de que sean precisamente ésas y no otras las comunicadas, es un elemento adicional que ayuda a comprender lo que el ascenso de la “Gran China” significa para el escenario internacional.
Sin embargo, es preciso tener en cuenta, como lo ha planteado Santa Cruz (2009), que el constructivismo más que ser una teoría sustantiva en el campo de las Relaciones Internacionales, es un marco analítico para estudiar la política mundial6. Desde esta perspectiva, el constructivismo es entendido como el enfoque teórico que propone que la manera en que se forma y determina el mundo material es resultado de la interacción dinámica entre realidad y acción humana, la cual depende de la interpretación normativa y epistemológica del mundo material (Addler, 1997)9. De esta forma, los grandes eventos mediáticos ayudan a construir las identidades, que responden a intereses particulares, y que a su vez tienen un impacto en las estructuras materiales del sistema internacional (Santa Cruz, detalles invitados primera comunión 2009). El punto clave es determinar qué comunican estos eventos y de qué manera dicha comunicación moldea las nuevas identidades, como está sucediendo actualmente en China. ¿Y, como identidad colectiva, en qué forma estas diferencias y particularidades deben reflejarse en el contexto de la política internacional? De esta manera, sugiero que el constructivismo puede ser un marco adecuado para contextualizar la forma en la que el gobierno chino ha organizado eventos mediáticos para “sembrar” su “nueva imagen” de lo que China es y quiere ser en un futuro no tan lejano.